1903年癸卯奉天省造光绪元宝库平银一两银币样币一枚，K-931I/LM-486，奉天制造银圆总局雕模试铸，泉界习称“奉天一两”，彼时因“圆两之争”币制未决，仅试铸未发行；奉天一两样币自光绪三十年（1904）首次见诸公开报导为世人所知，距今近一百二十年孑然一品，遗世独存，毫无疑问位居中国机制币大珍之首；样币雕刻工谨，铸模深峻，底版银光莹亮，颇具类镜面观感，虽设计风格与同时期量产的“圆”制奉天七钱二分银币相类似，但币文楷书更为瘦硬有神，龙身更加粗壮威武，气势恢宏，见之忘俗；此样币收录于国内外多种机制币权威目录，出版繁多，著录累累；拍品1952年在香港出现，张璜以拓图经马定祥鉴定为真品后，2000美元售与著名收藏家耿爱德（E.Kann），1971年耿爱德藏中国钱币拍卖会上，被美国富商古德曼（Irving Goodman）以3000美元收入囊中，1991年古德曼藏中国钱币付诸拍场，资深钱币收藏家张秀青以18.7万美元竞得，创其时中国钱币最高成交纪录，2010年，上海收藏家周大为斥巨资，将其捧回故里，正是这些顶级藏家的薪火相传，让此枚绝世遗珍不坠生死轮回，与日月同辉，PCGS AU55；另附PCGS封装耿爱德、古德曼专场拍卖会展签

民国十六年张作霖戎装像背龙凤黼黻图伍拾圆金币样币一枚，LM-1031，此币系张作霖主政北洋政府时期拟实行货币金本位制构想下的产物，由天津造币厂试铸，未发行，国内外机制币权威目录中，均将其珍罕度列为最高级；拍品以纯金坯饼制作，币模刻工精湛，压印力道十足，正面人像浮雕极具立体感，背面龙凤黼黻图细节淋漓尽致，制作精美绝伦，堪称中国近代铸币史巅峰之作；拍品源于2008年8月香港钱币拍卖会（Baldwin-Ma Tak Wo）拍卖品第1343号，是五十余年来出现的三枚金币实物之一，另外两枚分别是：1993年刊载于中国人民银行编著《中国历代金银货币通览·近代金银币章卷》第87页，为国家公藏，2012年11月邦瀚斯（Bonhams）香港拍卖会拍卖品第500号，出自张作霖家族后裔，来源明确；此外，1971年耿爱德藏中国钱币专场拍卖目录中刊载一枚，拍后不知所踪，且图片模糊无法比对，与此同时，其拍卖目录说明中还提及意大利驻华公使齐亚诺曾获赠一枚，下落不明，此二枚金币与本拍品之间可能存在重复关系，所以，综合目前所见实物及其他线索，此枚金币的存世量应为三至五枚；拍品一直以来都是泉界公认最为珍罕的中国机制金币，更以“民国币王”享誉世界，收藏价值不可估量，PCGS SP64

1906年丙午户部大清铜2币中心“淮”二十文样币一枚，CCC-272/CL-TK.21，清江浦铜元局仅量产了“阴淮”与“阳淮”十文铜币，二十文面值者目前虽已知四枚存世，但因缺乏史料佐证，业内研究推测认为，应属试样或短期搭造性质；在存世的四枚“淮”二十文当中，仅两枚品相可达完全未使用一级，拍品即其中之一，另枚则由著名收藏家孙鼎捐赠入藏上海博物馆，余二枚则为流通品相，故“淮”二十文铜币存世可谓稀若星凤，被列中国近代机制铜币十大名珍；拍品系钢模初打，底版无伤，图文压印饱满清晰，细节处无一不精，颇具样币风范；同时，此样币出身名门，传承有绪，在2018年4月香港SBP钱币拍卖会上，以50.4万美元的成交价，与同场拍品四川当三十水龙红铜样币并称拜伦·怀特（R.Byron White）集藏之“绝代双骄”，珍贵之至，PCGS SP64BN，目前为该公司此品种唯一入盒纪录

《临明四家画卷》画心高仅三寸，长四米有余，作于溥心畬隐居西山戒台寺期间，依次临摹沈周《沧洲图卷》、文徵明《煎茶图并行书诗卷》、黄道周《松石图卷》与董其昌《北干山图卷》，各段题字均依原样誊写，是他早年临古力作，加之首次现身拍场，实属难能可贵。其中黄道周《松石图卷》现藏大阪市立美术馆，画面与溥心畬临本一一对应，溥氏擅绘松树，画法滥觞却甚少有人提及，拍品临黄道周一段，揭示其渊源，对于深入了解溥氏早年的画学渊源有着不可替代的价值。

清代山东“聚泰炉 招财童子至 利市仙官来”五十两开炉吉语锭一枚，重量：1884.2克；开炉吉语锭是银炉在岁初开炉铸宝时，特别铸造的镇炉宝银，通常不流通，不仅成色足，工艺也较普通品更为精美，因铸造数量稀少、铭文寓意吉祥，常被作为镇宅之宝，深受藏家的追捧；拍品锭型规整，宝面开阔，三方戳记平正清晰，一侧外壁阴刻花码“〩”（9），另有经手小戳二处，浆色自然深沉，蜂窝均匀细密，内敛亮丽光泽，品相颇佳，GBCA MS60+ “招财童子”源于观音菩萨的协侍善财童子，系文殊菩萨在孟加拉湾沿岸居住过的福城首富福德长者的小儿子，出生时各种财宝自然涌出，故名善财，民间又称其为招财童子，后被作为幸运符，代表招财、开运、纳福、缘起、必胜、高中、平安之意。“利市仙官”则是中国民间流传的五路财神之一，即专门负责迎祥纳珍的北路利市仙官，最受商人欢迎，每到新年，必将其画像贴在门上，以图避邪禳灾、财运亨通。利市仙官崇拜在宋代就已流行，元代广为民间供奉，近世民间对利市仙官的信奉仍有保留，尤其在北方地区，过年多有张贴利市仙官年画的习俗。